Gobierno De Si Y De Los Otros, El

Autor: Foucault, Michael

Editorial: Fondo De Cult.Econ.Arg.

Lenguaje: 

ISBN13: 9789505578146

Reseña: El gobierno de sí y de los otros el curso que Michel Foucault dicta en 1983 en el Collège de France inaugura una investigación sobre la noción de parrhesía. Al hacerlo Foucault prosigue su trabajo de relectura de la filosofía antigua. A través del estudio de esa noción (el decir veraz el hablar franco) reexamina la ciudadanía griega y muestra que el coraje de la verdad constituye el fundamento ético olvidada de la democracia ateniense. Describe también la manera en que con la decadencia de las ciudades el coraje de la verdad se transforma y deviene en una interpelación personal al alma del príncipe. Numerosos topoi de la filosofía antigua son objeto de un nuevo examen: la figura platónica del filósofo rey la condena de la escritura el rechazo socrático del compromiso. En este curso Foucault construye una figura del filósofo en la cual se reconoce: al releer a los pensadores griegos ratifica su propia inscripción en la modernidad filosófica problematiza su función y define su modo de pensar y de ser.[La filosofía moderna] es una práctica que en su relación con la política hace la prueba de su realidad. s una práctica que en la crítica de la ilusión del embuste del engaño de la adulación encuentra su función de verdad y es por último una práctica que encuentra en la transformación del sujeta por sí mismo y del sujeto por el otro [su objeto de] ejercicio. La filosofía como exterioridad con respecto a una política que constituye su prueba de realidad la filosofía como crítica con respecto a un dominio de ilusión que la pone frente al desafío de constituirse como discurso verdadero la filosofía como ascesis es decir como constitución del sujeto por sí mismo: me parece que esto constituye el ser moderno de la filosofía. En este curso Foucault construye una figura del filósofo en la cual se reconoce: al releer a los pensadores griegos ratifica su propia inscripción en la modernidad filosófica problematiza su función y define su modo de pensar y de ser.[La filosofía moderna] es una práctica que en su relación con la política hace la prueba de su realidad. s una práctica que en la crítica de la ilusión del embuste del engaño de la adulación encuentra su función de verdad y es por último una práctica que encuentra en la transformación del sujeta por sí mismo y del sujeto por el otro [su objeto de] ejercicio. La filosofía como exterioridad con respecto a una política que constituye su prueba de realidad la filosofía como crítica con respecto a un dominio de ilusión que la pone frente al desafío de constituirse como discurso verdadero la filosofía como ascesis es decir como constitución del sujeto por sí mismo: me parece que esto constituye el ser moderno de la filosofía. [La filosofía moderna] es una práctica que en su relación con la política hace la prueba de su realidad. s una práctica que en la crítica de la ilusión del embuste del engaño de la adulación encuentra su función de verdad y es por último una práctica que encuentra en la transformación del sujeta por sí mismo y del sujeto por el otro [su objeto de] ejercicio. La filosofía como exterioridad con respecto a una política que constituye su prueba de realidad la filosofía como crítica con respecto a un dominio de ilusión que la pone frente al desafío de constituirse como discurso verdadero la filosofía como ascesis es decir como constitución del sujeto por sí mismo: me parece que esto constituye el ser moderno de la filosofía.